卜式传文言文翻译

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1. 文言文卜式传翻译

卜式以耕田畜牧为业。有一个年幼的弟弟，等到弟弟长大成人，卜式就从家里搬出来，只要了家中畜养的一百多头羊，田宅房屋等全都留给了弟弟。卜式进山牧羊，十多年，羊达到一千多头，买了田地宅舍。而他的弟弟却尽破他的家产，卜式就又多次把自己的家产分给弟弟。

当时汉朝正在从事征伐匈奴的战争，卜式上书，愿意捐献一半家产资助边防。皇上派使者问卜式：“你是想做官吗？”卜式说：“我从小放羊，不熟习做官的事，不想做官。”使者问道：“莫非是家中有冤屈，想要申诉冤情？”卜式说：“我生来与人无争，同乡的人中贫穷的，我救济他；品行不好的，我劝导他；我所住的地方，人们都听从我卜式，我怎么会被人冤屈！皇上讨伐匈奴，我认为贤能的人应该效死以保其节义，有钱财的人应该捐献钱财，这样，匈奴就可以消灭了。”使者把他的话报告给了皇上。皇上把卜式的话告诉丞相公孙弘。公孙弘说：“这不是人之常情。这种不守法度的人，不可以作为教化的榜样而扰乱正常的法规，希望陛下不要答应他的请求。”于是皇上很久没有答复卜式的上书，过了几年，才打发他回去。卜式回家后，依旧耕田放牧。过了一年多，恰逢匈奴浑邪王等人投降，朝廷花费很大，仓廪府库都空了，贫民大量迁徙，都仰仗朝廷给养，朝廷没有能力来全部供养。卜式又出资二十万给河南太守，用来接济那些迁徙的百姓。河南太守上报富人助济贫人的名册，皇上记得卜式的姓名，说道：“这原是以前想要捐献一半家产资助边防的那个人。”当时，富豪（为了逃税）争相着隐匿家产，唯有卜式想要资助边防费用。皇上于是认为卜式终究是一位性情忠厚的人，于是召见卜式并拜他为中郎，赐爵为左庶长，田十顷，并布告天下，使他尊贵显荣，用来教化百姓。

起初，卜式不愿做郎官。皇上说：“我有羊在上林苑中，想让你去牧养它们。”一年多后，羊长得肥壮，而且繁殖了很多。皇上路过他放羊之处，很赞许他。卜式说： “不只是放羊，治理百姓也是像这样：让它们按时起居，凶恶的就立即除掉，不让它危害一群。”皇上对他所说的话感到惊奇，想试一试让他治理百姓。封他为缑氏县令，缑氏人都安于他的治理。又调为成皋县令，办理漕运的政绩为最好。皇上认为卜式为人朴实忠厚，（于是）封他做齐王太傅，后来又封为丞相。适逢（南越丞相）吕嘉谋反，卜式上书说，他父子愿意与齐国善于射箭操船的人一起到南越决一死战，以尽为臣的节义。皇上认为卜式贤良，下诏说：“如今天下不幸发生了战事，郡县诸侯没有依正直之道奋起的。齐国丞相卜式其行雅正，亲事耕种，不为利益所惑。过去，北方发生了战事，他曾上书要捐献家产帮助官府保卫边疆；现在又首先站出来，虽然没有参加战斗，可以说他的义是从内心里表现出来的。”于是，拜卜式为御史大夫。

评论说：卜式就像鸿雁有威仪的羽翼没有飞起时却被燕雀所轻视一样，其行迹远藏于放牧猪羊的事情上，若不是遇到了好的时机，怎么能达到这样的地位呢？

《卜式传》原、翻译如下：

卜式，是河南人。以耕种畜牧为业。当时汉正在抵抗匈奴入侵，卜式上书，愿意捐出一半的家财资助边事。皇帝派人问卜式：“想当官吗？”卜式说：“从小牧羊，不熟悉怎样当官，不愿意做官。”使者说：“家里难道没有冤家仇人，想讲出来吗？”卜式说：“臣生来与人无争，家里贫穷的乡人，我就借钱给他；为人不善的，我就教他做好事。去到哪里，人们都顺从我，卜式有何冤事啊！” 使者说：“如果是这样，想要什麽呢？”卜式说：“皇上讨伐匈奴，我认为贤能的人应该为大节而死，有钱的人应该捐出来，这样的话匈奴就可以灭掉了。”使者报告了朝廷。丞相弘说：“这不是人之常情，希望陛下不要允许。”于是，皇上没有接受卜式的请求。卜式回家，又到田里牧羊了。

一年多后，恰逢匈奴浑邪王等人投降，朝廷开支很大，国库空虚，贫民大迁徙，所有费用都靠朝廷补给，朝廷没法完全供给。卜式又拿出了20万给河南太守，用来发给迁徙的民众。河南上报富人救济贫民的名单，皇帝认出了卜式的名字，说：“这是以前希望捐出一半家产帮助边疆的人！”皇帝于是把卜式尊为长者，召见卜式，任命他为中郎。

起初，卜式不愿意做官，皇帝说：“我有羊在上林苑里，想让先生去牧养它们。”卜式做了郎官后，穿著布衣草鞋去牧羊。一年多后，羊肥壮又繁殖很多。皇帝探访他牧羊的地方，对这很满意。卜式说：“ 不仅仅是羊，治理人民也是这样。按时起居，凶恶的立即除去，不要让他败坏整个群体。”皇帝对他的话很惊奇，让他管理人民，有政治声誉。皇帝认为卜式朴实忠厚，任命他为相。

《卜式传》原文如下：

卜式，河南人也。以田畜为事。时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边。上使使问式：“欲为官乎？”式曰：“自小牧羊，不习仕宦，不愿也。”使者曰：“家岂有冤，欲言事乎？”式曰：“臣生与人无争，邑人贫者贷之，不善者教之，所居，人皆从式，何故见冤？”使者曰：“苟，子何欲？”式曰：“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此匈奴可灭也。”使者以闻。丞相弘曰：“此非人情，愿陛下勿许。”于是上不报式。式归，复田牧。

岁余，会浑邪等降，仓府空，贫民大徙，皆仰给县官，无以尽赡。式复持钱二十万与河南太守，以给徙民。河南上富人助贫民者，上识式姓名，曰：“是固前欲输其家半财助边。”上于是以式终长者，召拜中郎。

初式不愿为郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之。”式既为郎，布衣草履而牧羊。岁余，羊肥息。上过其羊所，善之。式曰：“非独羊也，治民犹是矣。以时起居，恶者辄去，毋令败群。”上奇其言，使式治民，有政声。上以式朴忠，拜为齐相。

这首诗是描写了田园生活，表达了作者対恬静、舒适、自由、无忧无虑的生活的向往。

一、译文卜式，河南人。

以耕种畜牧为业。有小弟，弟长大后，卜式从家中分出居住，只取羊百余只，田宅财物尽给弟弟。

卜式入山牧羊十余年，羊多到千余头，于是便买下田宅。而其弟则倾家荡产，卜式立即又分给弟弟财产，如此有多次。

当时汉正在抵抗匈奴入侵， 卜式上书，愿捐家财的一半助边事。皇上派人间卜式：“想当官吗？”卜式说：“从小牧羊，不熟悉怎样当官，不愿意作官。”

使者说：“家裹难道没有冤家仇人，想讲出来吗？”卜式说：“臣生来与人无争，邑人贫者借钱给他，不善的人教他干好事，在住处与人友好相处，卜式有何冤事呀！”使者说：“你这样，想干什么？” 卜式说：“天子抗击匈奴，我以为贤者理应为大节而死，有钱的应出钱，这样匈奴可灭。”使者报告朝廷。

皇上又告诉了丞相公孙弘。公孙弘说道： “这不是入之常情的表现。

不轨之臣，不可能作为效法的榜样，愿陛下不要答应。”皇上没有接受卜式的请求，过了几年便退回卜式。

卜式回乡后，又重操他的牧羊业。一年后，遇上浑邪王等降汉，国家费用过大，仓府空虚，贫民多迁徙，都靠国家补给，也无法完全供给。

卜式又拿钱二十万给河南太守，以救流民。河南上报富人助贫名单，皇上认出了卜式，说：“是那一位坚持要给一半家产助边的人。”

于是赐卜式差役四百人，卜式又全部还给官府。当时，富豪皆争相隐匿财产，只有卜式特别想帮助国家费用。

皇上于是把卜式尊为长者，召拜卜式为中郎，赐爵左庶长，田十顷，布告天下，以示尊崇，鼓励百姓效法。开始时卜式不愿为郎，皇上说：“我有羊在上林苑中，想让先生去放牧。”

卜式当了郎官后，依然穿着布衣草鞋去牧羊。一年多，羊肥壮又繁殖得很多。

皇上经过牧羊场地，很称赞。 卜式说：“不只是牧羊，治民也是一样。

按时起居，坏的立即除去，不让其害群。”皇上惊奇其言，想让他试一试治民。

任卜式为缑氏令，缑氏大治；迁成皋令，管领漕运，考核最优。皇上以卜式朴实忠厚，拜为齐王太傅，又转任为相。

二、原文卜式，河南人也。以田畜为事。

有少弟，弟壮，式脱身出，独取畜羊百余，田宅财物尽与弟。式入山牧，十余年，羊致千余头，买田宅。

而弟尽破其产，式辄复分与弟者数矣。时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边。

上使使问式：“欲为官乎？”式曰：“自小牧羊，不习仕宦，不愿也。”使者曰：“家岂有冤，欲言事乎？”式曰：“臣生与人亡所争，邑人贫者贷之，不善者教之，所居，人皆从式，式何故见冤！”使者曰：“苟，子何欲？”式曰：“天子诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此而匈奴可灭也。”

使者以闻。上以语丞相弘。

弘曰：“此非人情。不轨之臣不可以为化而乱法，愿陛下勿许。”

上不报，数岁乃置式。式归，复田牧。

岁余，会浑邪等降，县官费众，仓府空，贫民大徙，皆卬给县官，无以尽赡。式复持钱二十万与河南太守，以给徙民。

河南上富人助贫民者，上识式姓名，曰：“是固前欲输其家半财助边。”乃赐式外繇四百人，式又尽复与官。

是时，富豪皆争匿财，唯式尤欲助费。上于是以式终长者，乃召拜式为中郎，赐爵左庶长，田十顷，布告天下，尊显以风百姓。

初，式不愿为郎，上曰：“吾有羊在上林中，欲令子牧之。”式既为郎，布衣草蹻而牧羊。

岁余，羊肥息。上过其羊所，善之。

式曰：“非独羊也，治民亦犹是矣。以时起居，恶者辄去，毋令败群。”

上奇其言，欲试使治民。拜式缑氏令，缑氏便之；迁成皋令，将漕最。

上以式朴忠，拜为齐王太傅，转为相。三、出处《汉书》扩展资料一、创作背景由于《史记》只写到汉武帝的太初年间，因此，当时有不少人为其编写续篇。

据《史通·正义》记载，写过《史记》续篇的人就有刘向、刘歆、冯商、扬雄等十多人，书名仍称《史记》。班固的父亲班彪（公元3年~公元54年）对这些续篇感到很不满意，遂“采其旧事，旁贯异闻”为《史记》“作《后传》六十五篇”。

班彪死后，年仅22岁的班固，动手整理父亲的遗稿，决心继承父业，完成这部接续巨作。二、作品赏析在叙事上，《汉书》的特点是注重史事的系统、完备，凡事力求有始有终，记述明白。

这为我们了解、研究西汉历史，提供了很大的方便。至今，凡是研究西汉历史，无不以《汉书》作为基本史料。

在体裁方面。《汉书》与《史记》同为纪传体史书。

不同的是，《史记》起于传说“三皇五帝”，止于汉武帝时代，是一部通史；而《汉书》却是专一记述西汉一朝史事的断代史。这种纪传体的断代史体裁，是班固的创造。

以后历代的“正史”都采用了这种体裁。这是班固对于我国史学的重大贡献。

三、作者简介班固（公元32年~公元92年），东汉历史学家班彪之子，班超之兄，字孟坚，扶风安陵人（今陕西咸阳）。生于东汉光武帝建武八年，卒于东汉和帝永元四年，年六十一岁。

班固自幼聪敏，“九岁能属文，诵诗赋”，成年后博览群书，“九流百家之言，无不穷究”。著有《白虎通德论》六卷，《汉书》一百二十卷，《集》十七卷。

文言文《言志》的原文及翻译如下：

原文：

颜渊、季路侍。子曰：盍各言尔志？曰：愿车马衣轻裘与朋友共蔽之而无憾。原车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。曰：愿无伐善无施劳。原无伐善无施劳。子路曰：愿闻子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。

翻译：

颜渊、季路站在孔子身边。孔子说：为什么不说说你们的愿望呢？颜渊说：我希望能把马车、衣服拿出来与朋友们共同享用，即使用坏了也不懊恼。我希望将马车、衣服拿出来与朋友们共同享用，即使用坏了也不懊恼。季路说：我希望做到不夸耀自己的长处，不把劳苦的事情施加在别人身上。

我希望做到不夸耀自己的长处，不把劳苦的事情施加在别人身上。子路说：您的愿望是什么呢？孔子说：使老人安享晚年，使朋友互相信任，使年幼的人得到关怀。

《言志》中孔子的观点：

1、他强调个人的志向应该以仁为核心，以道德为规范。他认为，只有通过个人的修养和道德规范，才能实现社会的和谐与进步。在《论语》中，孔子曾说：志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。这句话表明了他对道德的重视，认为一个人应该以道德为准绳，即使面临生死抉择，也要坚守道德底线。

2、孔子强调教育的重要性。他认为，教育是培养人才、传承文化、推动社会进步的关键。在《论语》中，他曾说：自行束修以上，吾未尝无诲焉。这句话表明了他对教育的态度，认为只要有人愿意学习，他就会尽心尽力地进行教导。

3、孔子还强调了君子的人格典范。他认为，君子应该具备高尚的道德品质和卓越的才能，以示范给人民，推动社会的进步。在《论语》中，他曾说：君子喻于义，小人喻于利。这句话表明了他对君子的定义，认为君子应该以义为先，以利益为后。

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